miércoles, 6 de abril de 2011

POEMAS DE HASIER LARRETXEA

Proponemos la lectura de unos poemas de Hasier Larretxea para preparar su recital que tendrá lugar el día 5 de abril en nuestro IES.


Principiantes indolentes
complacemos la mórbida
consagración del esteticismo
de maniquí
precintados por la tradición
y su escuadra.

Colapsados por la sociedad
del espectáculo
celebramos los gorjeos
a contraluz.

Saquemos a la excepcionalidad
de cuarentena
sin dejar rastro
ni ser
apéndice.


MINAK
zarakarra
sortzen du

eta zarakarra(k)
ahanztura (da)

EL DOLOR
forma
costra

y la costra,
(es) olvido

Fuentes:
Texto 2º y traducción al castellano: http://www.cosmopoetica.es/invitados.

martes, 5 de abril de 2011

POEMAS DE MARCELO URIBE

Una vez presentados los poetas que nos visitarán el próximo viernes, pasamos a mostrar algunos de sus poemas. En esta ocasión se trata de dos poemas de MARCELO URIBE:


MARK ROTHKO
(Sin título, 1970)
 La hipnosis es translúcida,
algo que está atrás, imposible,
impensable página en blanco,
página en azul, página en rojo.
Ventana tapiada, ventana manchada,
ventana sin luz, juego de ventanas
clausuradas,
bordes sin borde.
¿Qué hubo, qué hay, qué habrá detrás?
Un filo chorreando luz roja,
una ventana ciega, un cuadro de luz negra,
una adivinación de gris luz,
un hilo de sangre de brillos verdes,
un hilo de noche,
un hilo de alba,
un tejido de sombras,
un tejido de preguntas y silencios,en cada ventana.
Ventanas en movimiento
sin rumbo,
rumbos de luz,
reflejos de reflejos
que velan una transparencia.
Pero allá, siempre más atrás,
su voz que nos mira apagada de angustia
se filtra entre los colores
hipnóticos que hace tiempo no cesan,
Entran los recuerdos por las rendijas,
entra el silencio,
el rito del silencio que filtra apenas
rumores
¿cuál es el color de los rumores
que deja pasar el silencio?
Fino rojo sobre rojo,
hondo azul sin título,
banda roja, número diez.
.....
(La música es una constelación
de brillos en el vacío,
un silencio profundo, desordenado
de un modo frágil.
En la música palpita
su desaparición espejeante.
El silencio persigue la música
con su rumor de recuerdos.
Todo el silencio intacto
está en la música.)
De “Espejismo”

Imagen:
http://www.fil.com.mx/prog/ficha.asp?edicion=2010&idr=4&idsr=20&ide=1&ida=1864&lan=1 
   

lunes, 4 de abril de 2011

COSMOPOÉTICA EN EL IES LÓPEZ NEYRA

El viernes, 8 de abril,  tendrá lugar en nuestro IES un recital de poesía dentro de los actos programados por Cosmopoética. Como es habitual, vendrán dos autores: uno ya consagrado, que en este caso será el mexicano Marcelo Uribe, y otro de los denominados poetas emergentes, poetas que se están abriendo paso en el mundo de la poesía y que, pese a su juventud, cuentan ya con una obra que los avala, como es el caso de Hasier Larretxea.
Para conocerlos y preparar dicho recital los presentamos usando como fuente de documentación la propia página webs de Cosmopoética.


MARCELO URIBE (México, 1953) es traductor, poeta y director de Ediciones Era. Estudió literatura latinoamericana y española en la UNAM y en la Universidad de Maryland, donde contribuyó a fundar el Centro de Estudios Latinoamericanos y coordinó diversas actividades culturales.
Además de poeta es ensayista y traductor de textos de John Ashberry, William Carlos Williams, Paul Valéry, Wallace Stevens, Bei Dao, Dylan Thomas y Eugenio Montale, entre otros.  Preparó la edición facsimilar de la revista cubana Orígenes (Turner, El Equilibrista, 1989), publicada por José Lezama Lima y José Rodríguez Feo entre 1944 y 1956.  En 1987 recibió el Premio de Poesía Carlos Pellicer por su libro de poemas Las delgadas paredes del sueño. Es autor, además, de Última función, y coautor de la antología de la poesía náhuatl La tinta negra y roja.


HASIER LARRETXEA nació en 1982 en Arraioz (Navarra), y ha desarrollado la mayor parte de su carrera literaria en Madrid.
Fue el ganador del primer premio del Certamen Literario Ciudad de Pamplona en la modalidad de Poesía en Euskera con Eguraldi lainotsua (Pamiela, 2001).  Desde entonces, ha publicado dos poemarios: Bazaudete? (Metaziri, 2003) y Azken bala/La última bala, editado por  Point de Lunettes en 2008. Se trata de una edición bilingüe concebida originariamente en euskera y publicada con la traducción de Ángel Erro que se presenta como un canto a la paz en el que propone la poesía y la palabra como el arma como las mejores armas.
En 2008 logró el Premio Francisco Ynduráin de las Letras para Escritores Jóvenes. Poemas suyos han sido publicados en  diversas  revistas y periódicos, y ha participado en las lecturas de la Red de Arte Joven de Madrid. Es administrador y colaborador de la revista digital Koult http://www.koult.es/, que acaba de cumplir su primer año de vida.

http://www.blogalaxia.com/post/poesia+sobre+la+luna/2

viernes, 25 de marzo de 2011

VISITA A LA EXPOSICIÓN DE POESÍA VISUAL DE ANTONIO MONTERROSO

“ILUMINAR LA PALABRA” es una exposición formada por 27 poemas visuales de Antonio Monterroso que se encuentra expuesta en la Estación de Autobuses y está recogida dentro de las actividades de Cosmopoética.
Un grupo de alumnos y alumnas de 4º C de Diversificación la ha visitado en un ejercicio que podríamos denominar “Educar la mirada para aprender a ver y aprender a ser”.

 Esta ha sido la experiencia:
La preparación de la actividad solo ha consistido en hacerles ver que hasta ese momento la experiencia que tenían de la poesía era a través de la lectura y el recitado, mientras que ahora iban a ir a una exposición de poesía. A continuación tratamos de quitar el miedo: miedo a no entender, miedo a expresar lo que cada poema le sugería, miedo a mostrar interés por los poemas y sentirse observados por ello dentro de un espacio público destinado a fines tan distintos a la poesía.

Una vez en el recinto observaron todos los poemas. Primero con avidez, como si de superar una prueba de velocidad se tratara. Luego, poco a poco. Alguno se comprendió pronto.

 Tal vez otros también se pudieran entender. Y entonces surgieron los descubrimientos:
Por un puñado de dolares, estamos acabando con los bosques, contribuyendo a la desertización el medio ambiente.


El contrasentido de situaciones que atentan contra la dignidad de las personas.


La verdad a medias, como prisionera entre rejas.


La “Libertad de pienso” en vez de la Libertad de expresión. Y lo “estúpidos” que hay que ser para no darse cuenta de la importancia de la educación. Y Sementerio, y Manda huevos,… y “uno con un verso de Miguel Hernández, que no se entiende bien, pero es precioso”
Una buena experiencia que nos brinda, una vez más Antonio Monterroso

miércoles, 23 de marzo de 2011

SEGUIMOS CONSTRUYENDO EL GRAN MURAL DE LA IGUALDAD


Sumamos más comentarios a propósito de la exposición "Mujer en positivo" que recogía noticias en las que la mujer es protagonista.


Me gustaría felicitar a las personas que han realizado la exposición, ya que han hecho un buen trabajo y he podido conocer aspectos en los que la mujer tiene un papel importante en el mundo. JUAN JOSÉ ORTEGA SALIDO. 1º D Bach.

Las iniciativas como esta ayudan a que las personas se den cuenta del verdadero papel de la mujer en la sociedad y a concienciar a personas como yo aún más. ANA PEDRAJAS GRANADOS. 1º D Bach.

En el siglo XXI la mujer ha ido avanzando en los diferentes campos que nos rodean, pero, sin embargo, todavía en algunos de estos no está tan reconocida. Muchas mujeres han servido de ejemplo para reconocer este gran cambio, como es el caso de Aminatu Haidar que defendió los derechos del Sáhara, hasta el punto de enfermar y poner en peligro su vida. JESÚS SALAZAR GÓMEZ. 1º D Bach.

Me parece una exposición muy completa y que refleja de una forma muy objetiva la verdadera realidad que en pocas ocasiones vemos por los medios de comunicación, ya sea televisión, radio, Internet, etc. DAVID SÁNCHEZ NAVARRETE. 1º D Bach.

Fuente de la imagen http://ccooplataformaeuropa.blogia.com/temas/mujer-igualdad.php

lunes, 21 de marzo de 2011

21 DE MARZO, TRES CONMEMORACIONES EN UN MISMO DÍA

Pocas fechas encontraremos que concentren un mayor número de conmemoraciones que la del 21 de marzo:
Día Internacional para la Eliminación de toda forma de Discriminación: La ONU a través de este día quiere recordarnos su propósito de combatir y erradicar el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y todas las formas relacionadas de intolerancia que se llevan a cabo en diferentes partes del mundo.

Día Forestal Mundial: El 21 de marzo es el primer día de otoño en el hemisferio sur y el primero de primavera en el hemisferio norte. De este modo, para marcarle carácter simultáneo en todo el mundo, los estados miembros de la Organización de Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO) eligieron, en 1971, esta fecha para celebrar el Día Forestal Mundial.

Día Mundial de la Poesía: En 2000, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) declaró al 21 de marzo como Día Mundial de la Poesía. La intención del organismo fue resaltar la importancia cultural y social de esta forma de arte, con actos y festejos conmemorativos. Por eso, cada año se celebran cientos de eventos en todo el mundo que tienen a la poesía como eje central.
Desde el Proyecto Lector hemos querido aprovechar este día, de tan marcado carácter interdisciplinar, para acentuar la presencia de la poesía en aulas, tablones y pasillos, exponiendo creaciones propias del alumnado, elaboradas en los Talleres de Poesía, así como obras de poetas cuyo tema está relacionado con la vegetación de nuestro entorno. También se ha vuelto a hacer uso de un material, elaborado hace varios cursos por el Seminario de Medioambiente, en el que está fotografiada y clasificada la vegetación del Parque Figueroa y que también se acompaña de poemas.
  Hay un poema de la uruguaya Juana de Ibarbouro que podemos      considerar como una metáfora  de esta triple conmemoración:
 
La Higuera
 Porque es áspera y fea,
porque todas sus ramas son grises,
yo le tengo piedad a la higuera.

En mi quinta hay cien árboles bellos,
ciruelos redondos,
limoneros rectos
y naranjos de brotes lustrosos.

En las primaveras,
todos ellos se cubren de flores
en torno a la higuera.

Y la pobre parece tan triste
con sus gajos torcidos que nunca
de apretados capullos se viste...

Por eso,
cada vez que yo paso a su lado,
digo, procurando
hacer dulce y alegre mi acento:
«Es la higuera el más bello
de los árboles todos del huerto».

Si ella escucha,
si comprende el idioma en que hablo,
¡qué dulzura tan honda hará nido
en su alma sensible de árbol!

Y tal vez, a la noche,
cuando el viento abanique su copa,
embriagada de gozo le cuente:

¡Hoy a mí me dijeron hermosa!
JUANA DE IBARBOUROU

Eduardo Galeano, periodista y escritor uruguayo  en "Espejos" establece una galería de discriminados/-as a los que, irónicamente, denomina “Diablos”. El diablo es musulmán, judío, mujer, homosexual, indio, negro, extranjero, pobre… Mostramos un ejemplo:
EL DIABLO ES POBRE
Se relamen mientras usted come, espían mientras usted duerme: los pobres acechan. En cada uno se esconde un delincuente, quizás un terrorista.
Los bienes de pocos sufren la amenaza de los males de muchos. Nada de nuevo. Así ha sido desde que dueños de todo no consiguen dormir y los dueños de nada no consiguen comer.
Sometidas a un acoso de miles de años, las islas de la decencia están acorraladas por los turbulentos mares de la mala vida. Ruge el oleaje, que obliga a vivir en alarma perpetua. En las ciudades de nuestro tiempo, inmensas cárceles que encierran a los prisioneros del miedo, las fortalezas dicen ser casas y las armaduras simulan ser trajes.
Estado de sitio. No se distraiga, no baje la guardia, no se confíe: usted está estadísticamente marcado, y a la corta o a la larga tendrá que sufrir algún asalto, secuestro, violación o crimen.
En los barrios malditos esperan, agazapados, mordiendo envidias, tragando rencores, los autores de su próxima desgracia. Son vagonetas, pelagatos, borrachos, drogadictos, carne de cárcel o bala, gentes sin dientes, ni camino, ni destino.
Nadie los aplaude, pero estos ladrones de gallinas hacen lo que pueden imitando, modestamente, a los maestros que enseñan al mundo las fórmulas del éxito. Nadie los comprende, pero ellos aspiran a ser ciudadanos ejemplares, como esos héroes de nuestro tiempo que violan la tierra, envenenan el aire y el agua, estrangulan salarios, asesinan empleos y secuestran países.
EDUARDO GALEANO, en Espejos

Imágenes:

viernes, 18 de marzo de 2011

LAS MONEDAS EN LOS TIEMPOS DE GÓNGORA

Comenzamos la publicación de una serie de trabajos realizados por nuestro alumnado con motivo del 450 aniversario del poeta cordobés Luis de Góngora. La alumna Mavila Ruiz de 3º F ha investigado en la asignatura de Tecnología sobre la fabricación de monedas y otros aspectos de la vida diaria de los cordobeses de los siglos XVI y XVII.  


La moneda

La moneda es una pieza de un material resistente, normalmente de metal acuñado en forma de disco, que se emplea como medida de cambio (dinero) por su valor legal o intrínseco y como unidad de cuenta. También se llama moneda a la divisa de curso legal de un Estado. La ciencia que estudia las monedas se denomina Numismática.


Tipos de monedas y su utilización

Había tres unidades en el siglo XVI español para llevar las cuentas: los maravedíes, los reales y los ducados. Los primeros eran los más empleados para hablar de precios, salarios, ingresos y cobros. En resumen, los más habituales. Únicamente cuando los importes subían se pasaba a los reales y en casos de montantes considerables, salían los ducados a la palestra.

Las equivalencias eran tales que 1 real equivalía a 34 maravedís y 1 ducado era equivalente a 375 maravedís. Es decir, un ducado eran 11 reales y 1 maravedí.

Aunque si hablamos de monedas físicas, los ducados desaparecen. Nadie podía pagar con ducados ya que no se acuñaban monedas con ese valor. Por lo tanto, era sencillamente un valor contable, por decirlo de algún modo. Las monedas podían ser escudos, de oro; reales, de plata o de cobre con una pequeña aleación de plata. Estas últimas eran conocidas como vellón. Un listado rápido:
  • Blanca – Medio maravedí.
  • Octavos  – 1 maravedí.
  • Medio cuarto  – 2 maravedís.
  • Cuarto – 4 maravedís.
  • Cuartillos – 8 maravedís y medio.
Este último tiene una explicación para un valor tan extraño. Hemos dicho que un real eran 34 maravedís, y el cuartillo es la cuarta parte de un real. Hablando de estos, se acuñaba lo siguiente:
  • Medio real.
  • 2 reales, que también se llamaba real de a dos o doble real.
  • Real de cuatro, que eran 136 maravedís.
  • Real de ocho, que eran 272 maravedís.
No había moneda que valiera un real. Tampoco había moneda para el ducado. En cambio, había un escudo de oro, cuyo valor era cercano al ducado, por ser 350 maravedís a mediados de siglo, aunque luego el valor ascendió.

También estaba el real de vellón que 2,5 reales de vellón equivaldría aproximadamente a un real de plata.



Fabricación de monedas

La fabricación de la moneda se realizaba en la ceca, también se conocida como Casa de Moneda o Casa de la Moneda.
Las monedas más primitivas eran pequeños discos metálicos (se le denomina "Cospel") en los cuales se imprimía por medio de un golpe en un troquel grabado (Cuño) una marca en uno de sus lados (anverso). Estas monedas reciben el nombre de "incusas" y se caracterizan porque presentan la misma imagen por los dos lados: en una en relieve y en la otra en hueco.
Transcurre el tiempo y no se registran grandes cambios en los sistemas de acuñación, hasta que se llega al Renacimiento, momento en el cual se logran grandes avances.
  • Leonardo Da Vinci realizó estudios sobre la fabricación de las monedas y trató de sustituir el martillado en caliente de las monedas extraídas de lingotes metálicos, por el corte de discos metálicos lisos, de cinta ya preparada con el espesor deseado. Reunió en una sola máquina, mediante punzones especiales, las dos operaciones de corte y acuñación para la Ceca Vaticana.
  • En 1553, un ingeniero alemán llamado Brücher diseñó dos máquinas que vinieron a revolucionar la fabricación de moneda.
Las dos máquinas fueron:
  • Un laminador, ingenio accionado por un molino que conseguía láminas de metal de un espesor constante cuando hacía pasar el lingote repetidas veces entre dos cilindros de metal duro.
  • Una máquina llamada molinete o prensa de volante que acuñaba por medio de la inercia que el volante tenia al moverse, en el lado inferior el cuño era fijo y el de arriba era intercambiable.
Luego de este período, no existen grande cambios hasta el siglo XIX cuando en 1830 el ingeniero suizo Jean Pierre Droz inventó el sistema de virola partida, con lo cual se conseguía acuñar las dos caras de la moneda a la vez y también el canto.
La acuñación del canto fue un factor de gran importancia ya que evitaba el robo de metal por medio de recortes. Como se expuso anteriormente en la antigüedad las monedas llevaban el cuño por ambas caras y el Rey garantizaba el peso del metal de la moneda. La forma de robo consistía en recortar los rebordes y así juntar el metal que se recortaba de varias monedas para acuñar una nuevas.


Historia

A grandes rasgos, la moneda se acuña a martillo desde que fue inventada entorno al año 640 d.C. hasta incluso más allá del siglo XVI.  En 1551, técnicos alemanes inventan un procedimiento por lo cual se aplanaba y estiraba metal en un ingenio hidráulico laminador provisto de dos rodillos cilindros en paralelo, y luego se aplicaba la impronta sobre el metal con el mismo procedimiento. Los ingenios hidráulicos fueron implantados en Segovia en 1585, habiendo sido previamente establecidos en otras 13 cecas en Alemania, Inglaterra, Francia, Austria, Eslovaquia, Rumania, Suiza y Polonia.  A finales del siglo XVI se inventa otros tipos de prensas, como la taschenwerk (rocker press) que se utiliza en cecas pequeñas por toda Europa.  La prensa de volante, dibujada por Leonardo da Vinci, comienza a extenderse hacía mediados del siglo XVII y se implanta en Madrid Sevilla hacia 1700, en las cecas de Indias entre 1732 y 1769, y en Segovia en 1772.  A veces se usaba dos y hasta tres diferentes técnicas simultáneamente en algunas cecas.  Todas las cecas del mundo que sobrevivieron la centralización de los gobiernos adoptaron las prensas automáticas de acuñación a partir de mediados del siglo XIX, y hoy hay modelos que puedan acuñar hasta 800 monedas por minuto.
El conjunto de los procesos industriales empleados en la fabricación en serie de la moneda -bajo rigorosas ordenanzas y para el estado-, siempre han constituido uno de los más complejos y exactos de la historia de la industria hasta el comienzo de la Revolución Industrial durante la segunda mitad del siglo XVIII.  El Real Ingenio (1583) fue la ceca número 14 en ser mecanizada cuando esta reconversión se puso en marcha a partir de 1551.  El hecho de que es la ceca  más grande, avanzada y completa de éstas que aún queda en pie, nos indica que la planta segoviana es el primer testimonio de una moderna Planta Industrial.  Se puede leer sobre el planteamiento de esta tesis en el libro por Dr. Glenn Murray, recientemente presentado por la Cámara de Comercio de Segovia, con el título de "El Real Ingenio de la Moneda, la fábrica industrial más antigua, avanzada y completa que se conserva - Patrimonio de la Humanidad"

Casa de las carretas
El 5 de noviembre de 1661 se empezó a tramitar la construcción de una casa de moneda de molinos en Córdoba, donde no existía ceca. El 7 de diciembre del mismo año se compró una casa y se comenzó enseguida la obra de cuatro molinos de tracción animal para la acuñación de la moneda ligada, que nunca se llegó acuñar aquí con martillos. La primera moneda salió el 5 de marzo de 1663 y la última el 17 de octubre de 1664. Esta ceca nunca volvió a acuñar. El 30 de noviembre de 1665 se desmantelaron los molinos y se enviaron a Sevilla en 12 carretas.

Economía
La economía cordobesa del siglo XVI se caracterizó principalmente por su dependencia de la agricultura, así como el florecimiento de actividades económicas, tales como la fabricación de paños de lana, tejidos de seda, así como todo lo relacionado con la manufactura a nivel artesanal como el tratamiento del cuero (cordobanes y guadamecíes).
Agricultura
En cuanto a la agricultura, Córdoba sufrió sequías importantes que redundó en la escasez de trigo para abastetecer a la población cordobesa. Especialmente grave fue la de los años comprendidos entre  1577 y 1584.
 

Industria textil.

Existió una importante industria de paños, que fue frecuentemente exportada a todo tipo de ciudades en Castilla como Segovia, Logroño o Soria. Estos eran fabricados a partir de lana procedente de La Mancha, así como pueblos del sur de la provincia de Córdoba.
Los oficiales del paño, se situaban alrededor del río Guadalquivir, en el Barrio de San Nicolás de la Ajerquía y en el Barrio de Santiago. Aquí se recibían los productos semielaborados, los remataban para venderlos a comerciantes de Medina del Campo, Madrid, Sevilla e incluso ciudades europeas. En esta zona localizaban se 13 paradas de batán, casas tinte así como curtidores.
En cuanto a la producción sedera, la ciudad de Córdoba mantuvo una gran producción sobre todo a finales de siglo, documentándose en torno a seiscientos oficinas que se encargaban de la elaboración de todo tipo de prendas. Dada la importancia de esta actividad económica, el Cabildo de la ciudad prohibió la plantación de moreras en la ciudad ya que la importación de estas procedentes fundamentalmente de Granada, Murcia y Valencia, estaban gravadas con un 15%.
Sin embargo, en el último cuarto de siglo, la decadencia de la ciudad de Córdoba comienza a manifestarse al concurrir diferentes hechos: la peste de los años 1582 y 1583 y entre los años 1595 y 1599; las malas cosechas del periodo comprendido entre 1577 y 1584; crisis general en la industria textil; presión fiscal del reinado de Felipe II, la expulsión de los moriscos o la emigración a América, las que hicieron que la economía de Córdoba fuera perdiendo la importancia que alcanzó durante la mitad de siglo.

 

Sociedad

Una de las realidades sociales que se arrastró durante todo el siglo XVI, proveniente de una tradición secular española, fue la integración de los cristianos nuevos (judíos conversos) con los cristianos viejos. Estos fueron objetos de persecución por parte de la Santa Inquisición, quien celebró en Córdoba a través del clérigo Diego Rodríguez Lucero, el más sanguinario auto de fe celebrado en España. Más de cien personas murieron el 22 de diciembre de 1504, que provocó una revuelta por parte de la población que llegaron a asaltar la prisión del Santo Oficio.
Dibujo de la Córdoba de la época realizado por Anton van der Wyngaerde.
Mavila Ruiz Canales
3º F Músical
Tecnología
Fuentes de las imágenes:
http://www.interempresas.net/MetalMecanica/Articulos/1435-Evolucion-tecnica-de-la-maquina-herramienta-Resena-historica.html
http://correodelasculturas.wordpress.com/category/general/page/7/
http://blogpolis.com/es/taxonomy/term/1/0?page=2 
http://www.cordobapatrimoniodelahumanidad.com/html/cordoba/lahistoriaintegracion.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Vista_de_C%C3%B3rdoba_%281567%29._Anton_van_der_Wyngaerde.jpg